Сила

Готовность: низкая. Изменения: 2018.12/дек.9 добавлен подзаголовок 12.

Содержание

1. Сила: Личность.

2. Сила: Бог.

3. Множество имён Силы: множество имён Бога.

4. Духовность Силы: духовность Бога.

5. Три части одной Силы: единство Бога в трёх лицах.

6. Три части Силы: Святая Троица.

7. Очерёдность частей Силы: иерархия Святой Троицы.

8. Откровение Плэгаса: Откровение Бога Сына.

9. Силы сила: благодать.

10. Навыки Силы: дары Святого Духа.

11. Стороны Силы: применение Божественной силы.

12. Слава Силе: слава Богу.

1. Сила: Личность.

Фильм. Герои упоминали свойства Силы. Квай-Гон: “Сила нас выведет”. Квай-Гон: “воля Силы”. Хан: “всемогущая Сила, которая управляет всем”. Йода: “мой союзник – Сила”. Кэнан: “У Силы множество имён”.

Действие Силы: аналогия действия между Адамом и Богом в картине Микеланджело.

Мотив. Написание Силы с большой буквы, вместе с упоминанием ряда характерных свойств, и в том числе наличие множества имён, отсылают к мотиву личности. Сила: Личность.

Фрагмент картины Микеланджело “Сотворение Адама” 1511 – равнодушное действие Адама на устремлённое действие Бога.

История. В отличии от названия чего-либо, пишущегося с большой буквы, указание личности с большой буквы, характеризуется наличием свойств личности. Из них, воля является неотъемлемым свойством личности. А такие признаки воли как всемогущество; способность действовать – выводить, управлять; взаимодействовать – союзничество; и прочее множество тому подобного, прямо или косвенно исходят от личности. Наличие имени, является прямым свойством личности; а наличие множества имён, является свойством сверхличности.

Энакин и Оби-Ван: аналогия действия между Адамом и Богом в картине Микеланджело.

Примечание. Картина Микеланджело – “Сотворение Адама”, на протяжении начальных титров представлена в околобиблейском фильме “Бен-Гур” 1959 года. Которым вдохновлялись создатели “Звёздных Войн”, о чём в документальном фильме “Бен-Гур: эпос, изменивший кино” рассказывают: Джордж Лукас – директор и сценарист; Ирвин Кершнер – режиссёр; Бен Берт – звукорежиссёр.

Картина Микеланджело в христианском фильме “Бен-Гур” 1959: действие Силы.

2. Сила: Бог.

Фильм. Личность Силы упоминается на ряду с возвышенными свойствами – одна, всемогущая, управляет всем, имеет Иной Мир, относится к вере и религии. Йода: “Иного Мира Силы”. Yoda: “from the netherworld”. Хан: “одна всемогущая Сила, которая управляет всем”. Han: “one all-powerful force controlling everything”. Люк: “веришь в Силу”. Антонио Мотти: “древней религией”.

Мотив. Возвышенные свойства, отсылают к мотиву свойств Бога. Одна всемогущая Сила: Всемогущий Единый Бог. Иной Мир Силы: иной мир Божий. Вера в Силу: вера в Бога. Религия о Силе: религия о Боге.

Писание. Бог дал веру и религию. Он всемогущ. Job.21:20.CEV-ICB “God All-Powerful force (all-powerful force)”. Ив.21:20 “гнев Всемогущего”. Обладает иным миром. Lk.16:23.NAB “from the netherworld (from the netherworld)”. Лк.16:23 “в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне”. Под “лоном” подразумевается ещё не рай, но уже и не мучительный ад.

Бог в ином мире: Святая Троица – (1620) Хендрик ван Бален.

Примечание. К мотиву спасения духа умершего Авраама от мучительного ада – духовная смерть, отсылает мотив с Квай-Гоном, сумевшего найти путь спасения от смерти.

Сообщение о спасении Квай-Гона от смерти: спасение Авраама от духовной смерти.

3. Множество имён Силы: множество имён Бога.

Фильм. Кэнан сообщил, что у Силы множество имён. Кэнан: “У Силы множество имён”.

Мотив. Фраза, является известным религиозным утверждением именно в отношении Бога. Сила: Бог.

Кэнан, о множестве имён Силы: о множестве имён Бога.

Писание. В Библии, многочисленными Божественными именами постепенно раскрываются свойства и природа Бога.

 

4. Духовность Силы: духовность Бога.

Фильм. Чава упомянула “дух” галактики. Чава: “дух галактики”. Эзра же, связал его с “Силой”. Эзра: “Похоже на Силу”.

Мотив. Диалог отсылает к первым стихам Библии о сотворении мира. Свойство Силы в качестве духа, отсылает к мотиву свойства Бога в качестве духа. Сила – дух: Бог – дух. Пророчица Чава: пророчества. Эзра: Эзра/Ездра – деятель еврейской государственности и иудейский первосвященник.

Эзра и Чава о духовности Силы: о духовности Бога.

Писание. Бог открыл о Себе через еврейские пророчества, что Он по своему свойству – это дух. Ин.4:24 “Бог – это дух". Духовное свойство Бога упоминается в первых же стихах Библии о сотворении сперва духовного мира, а затем материального мира вселенной. Бт.1:1-2 “В начале сотворил Бог небо (духовный мир) и землю (материальный мир). Земля (материя вселенной) была безвидна (газовое состояние) и пуста (отсутствие тел и светил), и тьма (тёмная материя и тёмная энергия) покрывала бездну (пространство и время), и дух Божий парил над водой (первовещество – водород).

 

5. Три части одной Силы: единство Бога в трёх лицах.

Вселенная. На ряду со всемогуществом Силы, она представлена составной из трёх частей. При этом, символично изображаясь в виде трёх одинаково расположенных треугольников, и одного отличающегося от них треугольника, другим расположением посредине. Либо изображаясь на круге, с тремя углами за его пределами, имеющих надписи; а внутри круга, с тремя малыми кругами, объединённых полосами с другого размера кругом посредине.

Сила: единство Бога в трёх лицах.

Писание. Бог, един в трёх лицах.

Три части: символ Бога.

Мотив. Разного символика Силы, отсылает к различным изображениям Бога в единстве Святой Троицы. Сила: Бог. Три элемента Силы: триединство Бога.

Символика Силы из вселенной Звёздных Войн: собирательный образ символов Бога в единстве Святой Троицы.

Писание. Бог един в трёх лицах. Что было немного приоткрыто иудейскими писаниями – в Старом Завете. Бт.1:1 “В начале сотворил Бог небо и землю”. На иврите, существительное "Элохим", в русском переводе – “Бог”, стоит во множественном числе, что буквально означает "Боги", выражая некоторую Божественную множественность, а глагол "барра", в русском переводе – “сотворил”, стоит в единственном числе, выражая единство Божественной множественности. Далее Бог говорит о Себе во множественном числе. Бт.1:26 “И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему”. При этом, само строение человека указывает на Богоподобие в триединстве, так как устроено единством трёх разумных элементов: бестелесный дух с сознанием, эфирно-телесная душа с подсознанием, грубо-телесная плоть с мозгом.

В адрес Адама, Бог сначала высказался о Себе в единственном числе, а затем, во множественном, указывая на единство множественности. Бт.3:22 “сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас”. Для Богослужения, Моисей получил священническое правило троичного призывания Бога при благословении. Чс.6:22-26 “И сказал Господь Моисею, говоря: скажи Аарону и сынам его: так благословляйте сынов Израилевых, говоря им: да благословит тебя Господь (1) и сохранит тебя! да призрит на тебя Господь (2) светлым лицем Своим и помилует тебя! да обратит Господь (3) лице Своё на тебя и даст тебе мир!".

В одном из пророчеств, Бог представляется как трижды “Свят”, заключаясь словом “Элохим”, то есть “Боги”. В русском переводе “Господь”. Ис.6:3 “Свят (1), Свят (2), Свят (3) Господь”. Через царя Давида, первого из участвовавших в создании храма иудеев, было дано песенное откровение о Троице. Пс.109:1 “Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня”. Уточнение к этой строке псалма дал сам Бог Сын при своём первом пришествии. Мк.12:36 “Ибо сам Давид сказал Духом Святым (Богом Святым Духом): сказал Господь (Бог Отец) Господу моему (Богу Сыну): седи одесную Меня”.

Явлением, Бог проявился Святой Троицей при посещении Авраама. Бт.18:1-2 “явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатёр [свой], во время зноя дневного. Он возвёл очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят”. Позднее, очевидное явление Святой Троицы было явлено при первом явлении Бога Сына. Лк.3:21-22 “Когда же крестился весь народ, и Иисус, крестившись, молился: отверзлось небо, и Дух Святый нисшёл на Него в телесном виде, как голубь (Бог Святой Дух), и был глас с небес (Бог Отец), глаголющий: Ты Сын Мой (Бог Сын) Возлюбленный; в Тебе Моё благоволение!”.

Отдельно, представление о Святой Троице раскрыл сам Бог Сын. Мф.28:19 “научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа”. О единстве Святой Троицы, выразился апостол Бога Сына. 1И.5:7 “Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово (Сын) и Святый Дух; и Сии три суть едино”. В данном русскоязычном переводе, Спаситель назван именем – “Слово”, в древнегреческом звучании – “Логос”. Апостол применил такое именование в миссионерских целях, так как фраза была обращена к язычникам веривших в неведомого Бога, называемого ими – “Логос”. Таким образом Апостол подчеркнул, что Бог Сын и есть тот неведомый ими Бог.

6. Три части Силы: Святая Троица.

Вселенная. Сила состоит из трёх частей: Аперион, Анима, Пневма.

Мотив. Аперион “aperion”, с латиницы означающим – “открытие”, отсылает к мотиву Бога Отца, представляемого в Троице как Своё открытие нам через Сына в Духе Святом. Анима “anima”, с латыни означающее – душа, отсылает к мотиву Бога Сына, представляемого в Троице как воплотившийся с человеческой душою. Пневма “pneuma”, с греческого означающего – дух, отсылает к мотиву Бога Святого Духа, представляемого в Троице именно Духом.

Аперион, Анима, Пневма: Бог Отец, Бог Сын, Бог Святой Дух.

Писание. Единство Бога в трёх лицах Бог Отец, Бог Сын, Бог Святой Дух.

Повешение Люка на антенне в виде креста: повешение вочеловечившегося Бога Сына на кресте – “Иисус из Назарета” 1977.

7. Очерёдность частей Силы: иерархия Святой Троицы.

Вселенная. Части Силы представлены в следующей очерёдности: аперион, анима, пневма.

Мотив. Очерёдность, отсылает к иерархии Святой Троицы. Аперион: Бог Отец. Анима: Бог Сын. Пневма: Бог Святой Дух.

Писание. Святая Троица представляется иерархией из трёх лиц, в следующей очерёдности: первое лицо Троицы – Бог Отец, второе лицо – Бог Сын, третье – Бог Святой Дух. Из Бога Отца вечно рождается Бог Сын, и исходит Святой Дух.

“Библия” 1966 – Святая Троица.

8. Откровение Плэгаса: Откровение Бога Сына.

Вселенная. Знание о трёх частях Силы было открыто Плэгасом.

Мотив. Плэгас: пророческие образы Бога Сына Спасителя Мессии – Иисуса Христа.

Писание. Именно Богом Сыном было открыто для нас, знание о единстве Бога в трёх лицах.

Державный образ Святой Троицы.

Примечание. К мотиву Святой Троицы – Бога Отца, Бога Сына, и Бога Святого Духа, отсылают элементы сюжетных и собирательных образов. Энакин-Вейдер – отец Люка: Бог Отец. Люк – сын Энакина: Бог Сын. Легенда о Плэгасе: пророческие образы Бога Сына. Сила: Бог Святой Дух. Тысячелетний Сокол: проявление Бога Святого Духа в телесном виде, как птица.

Энакин, Люк, Сокол: Бог Отец, Бог Сын, Бог Святой Дух.

9. Силы сила: благодать.

Вселенная. Сила даёт силу.

Мотив. Силы сила: благодать.

Писание. Бог даёт благодать – нетварную божественную силу.

Сошествие благодати Святого Духа, как языки огненные.

10. Навыки Силы: дары Святого Духа.

Вселенная. Сила даёт навыки.

Мотив. Навыки Силы: дары Святого Духа.

Писание. Бог даёт дары Святого Духа – особые действия нетварной Божественной силы.

Огненные языки на шлеме обучения Силе: благодать Святого Духа, сошедшая как языки огненные.

11. Стороны Силы: применение Божественной силы.

Фильм. У Силы имеется светлая и тёмная сторона.

Мотив. Стороны Силы: применение Божественной силы.

Писание. Бог обладает сотворённым им в Себе, миром духов и людей. Которые свободны в выборе совершения ими добра или зла, применяя данную им от Бога силу существования – бытийную силу, в добро или зло. Совершив зло, ангелы и люди спровоцировали появление и существование зла и ада, вопреки существованию добра и рая, тем самым разделив свободный путь существования на две стороны.

Рай и добро, Ад и зло: стороны Силы.

 

12. Слава Силе: слава Богу.

Вселенная. В отношении Силы последователи возглашают характерные прославления. Повстанец: "Слава Силе."^[1]

Мотив. Фразой утверждается прямое сопоставление с Богом, являясь перифразом восхваления верующими в отношении Бога – "слава Богу".

 

Сноски

1. Комикс "Дарт Вейдер – том 1" 2015.

Продолжение или предыдущее и прочее через НАВИГАТОР